山西中楊園藝場供應太行山優質華山松種子，華山松松果。聯系人，王興偉 。移動電話；15035022122   13509792579   固話 ；03596560008        03596560006西岳華山素以險峻聞名，在險峻之余，山上無數知名或不知名的松樹又為華山平添了一股靈秀。可惜的是，如果人們現在去登華山卻會發現：山上枯死的松樹越來越多了。據了解，目前華山上還存活的古樹大概只有50多棵。

山因了樹，平凡中透出剛勁；樹因了山，添幾許嫵媚靈秀；山滋養樹，樹肥沃山；山樹相依，樹在山的懷抱里風姿綽約；山在樹的陪伴下偉岸堅韌。沒有樹的山平淡乏味；離開山的樹羸弱孤獨。山樹相依風景歷歷，氣象萬千連理天成。

古樹更是名山不可多得的寶貴資源。明代旅行家、地理學家徐霞客兩游黃山，之所以發出“黃山歸來不看岳”的贊嘆，概緣于黃山“無石不松，無松不奇”的魅力。現在人們談到黃山，首先想到的也是黃山松。一棵高不盈丈的黃山松，往往樹齡上百年，甚至數千年，雖歷風霜雨雪卻依然永葆青春。因有黃山松，黃山才有了“奇松、怪石、云海、溫泉”著稱于世的四絕，也才有了霧淞等可謂人間仙境的自然奇觀。

華山松

關于華山古樹的死，專家給出的結論是自然和人為的雙重“破壞”。在古樹立法，被當作文物來保護的今天，如果說是自然原因，由“雷擊、雨水侵蝕和病蟲害等自然因素”相互作用導致華山古樹死亡，那么還情有可原。即便如此，主管部門也應該承擔沒有盡到保護義務的責任。尤其對吃華山飯的人，更得有愧疚和悔罪的表現。但如果照西北農林科技大學植物保護學院副院長馮紀年教授的說法，“華山上游人眾多，游客們把古樹旁邊的泥土踩成實地，無法蓄水，樹勢因而衰弱，加劇了樹木的死亡”的話，那可純粹是我們的“人為”因素，對守山有責卻護山不力的管理者，對一邊去欣賞美景一邊卻破壞生態的游客，這卻是不可饒恕的罪過，不能僅停留在道德遣責的表層。

古樹千金難求，文物失之不得。面對那么多死去的華山松古樹，面對沒有了魂，缺少靈氣的華山，我們除了驚悚，還得有擔當道義的鐵肩。這剩下的50多棵古樹，是死去同伴活生生的紀念碑，我們一定得讓它們好好地活著。否則，我們不僅失去的是華山古樹，樹木學的名詞庫里恐怕日后也難覓“華山松”這個詞。保護華山古樹意義重大，保護華山松刻不容緩！

喬木，高可達30米。胸徑約達1米，樹干通直；樹皮幼時灰綠色，平滑，老時呈龜甲狀剝落。冬芽圓柱形，褐色。枝平伸鋪散。針葉每5枚為1束，長8-15厘米，斷面為三角形，緣有細鋸齒，亮綠色，背面無氣孔帶；樹脂管3個，中生或背面2個邊生，腹面1個中生．偶而4-7個，兼有中生與邊生。雄球花長卵形，長約1厘米，粉紅色，聚生于當年生枝基部；雌球花具梗，頂生。球果大形，具長2-5厘米的梗，圓錐狀長卵形，成熟時黃褐色，長10-20厘米，下垂；種鱗菱形，甚肥厚，鱗臍小，位于鱗盾先端。種子卵圓形，微扁，無翅或兩側及頂端具棱脊，長約13毫米，茶褐色并有光澤。花期5-6月，果期次年9-10月。 華山松又名胡蘆松、五須松、果松等，是松族中的著名品種之一。原產于中國，而集中產于陜西的華山而得名。古籍中多有記載，并列為“貢品”。《西山經》云：“華山之首，曰錢來之山，其上多松”。《五代史·一行轉》載：“鄭遨聞華山有五粒松，因徙居華陰求之”。《寰宇記》曰：“唐時華州貢五粒松”。《癸辛雜記》謂：“凡松葉皆雙股，故世以為松釵。獨栝松每穗三須，而高麗所產每穗乃五鬣焉，今所謂華山松是也”。可見，華山松自古有名。

松的美姿，成為詩人、畫家歌詠和描繪的對象。自古以來，人們就把它與竹、梅并列，贊譽為“歲寒三友”。華山松正是以它那傲然屹立的姿態、奮發向上的精神，被人類視為楷模。同時以它那傲霜斗雪、挺拔直立的品格，自古以來，就為人們所傳頌。陶淵明在《歸去來辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”和“景翳翳以將人，撫孤松而盤桓”的詩句，在《飲酒二十首》中還有“青松在東園，眾草沒其姿；嚴霜珍異類，卓然見高枝”的贊詞。松還被賦予了堅忍、頑強、高風亮節的品格，而這正是中華民族生生不息的精神寫照。“豈不罹凝寒，松柏有本性”(漢代劉楨)，“不以時遷者，松柏也”(宋代蘇軾)，“愿君學長松，慎勿作桃李”(唐代李白)。古往今來，松樹寄托、凝聚著人們對一種理想人格的追求。這也是它在民間被視為延年益壽、長青不老的象征而得到禮贊的最典型的文化特征。人們在祝壽的時候，往往掛一幅“松鶴延年”、“松柏同青”之類的賀壽圖，以示青春不衰，健康長壽。

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