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簡上通常只寫一行字，如果寫錯(cuò)了，就用小刀刮去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個(gè)詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的只有五寸。 
 寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩，也用絲繩（稱“絲編”）或皮條（稱“韋編”）。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想家孔子，因?yàn)榻?jīng)常閱讀《易經(jīng)》， 
 把編簡的皮條都磨斷了三次。一冊書根據(jù)簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。表示書的數(shù)量的“冊”字，便是一個(gè)象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。 
春秋、戰(zhàn)國和秦漢時(shí)期，人們已經(jīng)普遍用竹木簡做書籍。春秋戰(zhàn)國時(shí)期還出現(xiàn)過寫在絲織上的書－－“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易于書寫，不過絲織品價(jià)格昂貴 ，所以帛書的數(shù)量遠(yuǎn)比竹木簡書為少。 
 東漢又出現(xiàn)了紙書，紙書輕便、易于書寫，價(jià)格比較便宜，深受人們歡迎。以后紙書便逐漸流傳開來，到了晉朝，紙書完全取代了竹木簡書和帛書。
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從書籍的產(chǎn)生和發(fā)展過程我們了解，書籍逐漸的發(fā)展到輕便、歷久，易于記載、復(fù)制文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術(shù)方法，不受時(shí)間、空間的限制，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。 
書籍是人類進(jìn)步和文明的重要標(biāo)志之一。跨入20世紀(jì)，書籍已成為傳播知識、科學(xué)技術(shù)和保存文化的主要工具之一。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異地發(fā)展，傳播知識信息手段，除了書籍、報(bào)刊外，其他工具也逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來。 
 但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當(dāng)代，無論是中國，還是其他國家，書籍仍然是促進(jìn)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展必不可少的重要傳播工具。
 古代書籍代稱
古代沒有紙時(shí)，把字寫在竹簡上，用皮繩把竹簡編綴起來，故稱書籍為“青簡”“韋編”。“韋”就是用來編扎竹簡的皮繩。“青編”即“青絲編”，以青絲編結(jié)，用來記事，因而古代記事書籍常以“青編”代稱。
蕓帙、蕓編、蕓簽
有了紙以后，人們?yōu)榱朔乐瓜x對書的咬噬，常在書里放“蕓香”，后人便用“蕓帙”“蕓編”“蕓簽”等代稱書籍。
縹緗、緗帙、緗縹、縹帙 
“縹”是青白色絲織物，“緗”是淺黃色的絲織物，古人常用這兩種絲織物作書籍的封皮、封套，“縹緗”等遂成為古代書籍的代稱。
傳說古代期的典籍有“三墳五典”“九丘八索”。“墳典”是“三墳五典”的簡稱，“三墳五典”“九丘八索”有時(shí)用來泛指古代典籍，而“墳典”“墳籍”則常用作古代典籍的代稱。 
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