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改革開放后早期，基于ZF提倡的“中華民族是一家”政策，同時為了證明旗袍具有悠久的歷史和高貴的出身，研究旗袍是學者有意識地把民GQ袍和清代旗人服飾之間的關系更多地聯系起來。“‘旗袍概念，包括清代旗人之袍或旗女之袍的觀點并非特別之多，但也自成一派 。”比如《辭海》中有關于旗袍的注解：“旗袍，原為清朝滿族婦女所穿用的一種服裝，兩邊不開衩，袖長八寸至一尺，衣服的邊緣繡有彩綠。***以后為漢族婦女所接受，并改良為：直領，右斜襟開口，緊腰身，衣長至膝下,兩邊開衩，袖口收小。”例如郁風的觀點：“旗袍，顧M思義，是指清朝滿人入關前后八旗婦女的衣袍，即以滿蒙為主體的關外婦女的常服 這種旗袍主要在北方流行，南方婦女仍多數沿襲明朝風俗習慣穿著較長的上褂，下露長裙 。”又例如袁杰英的觀點：“旗人的常裝與軍裝不同，一般是袍服， 一直是以簡約的直身為基本樣式，均稱旗袍 ”“旗袍在清代是男女通用的衣著，只是在穿著風格上略有不同，官制與民用在選料、配飾方面加以區別而己 。”但是“旗袍”概念包括清代“旗人之袍”或“旗女之袍”的觀點，從一開始就在學術界受到質疑。“在整個清代浩瀚的文獻中，‘旗袍’一詞從未出現，在清代旗人稱呼自己所服袍服為旗服或旗裝，滿語稱呼為‘衣介’。旗袍二字作為一個具有特定意義詞出現，Z早見于1918年沈壽口述，張睿筆錄的《雪宦秀譜》一書中：‘繃有三：大繃舊用以繡旗袍之邊，故謂之邊繃’。這里的旗袍是作為一個特定的指代某種刺繡服飾的M詞 。
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