上海連環(huán)回收市場(chǎng) 收藏老版本連環(huán)回收上海連環(huán)畫(huà)回收中國(guó)連環(huán)畫(huà)庫(kù)囊括了各種經(jīng)典、各種年代、各位連環(huán)畫(huà)名家、各種你能叫得上和叫不上名字的、想到和沒(méi)想到的、看過(guò)和沒(méi)看過(guò)的連環(huán)畫(huà)套書(shū)和散本,對(duì)于連環(huán)畫(huà)閱讀愛(ài)好者他認(rèn)為連環(huán)畫(huà)的不可再現(xiàn)性決定了它在漫長(zhǎng)的歷史中的獨(dú)特性。因此，出版年代相對(duì)較早的連環(huán)畫(huà)，盡管質(zhì)量較差，但仍有收藏價(jià)值。在收藏實(shí)踐中，我的岳父非常重視連環(huán)畫(huà)的“出生日期”，而對(duì)于人物來(lái)說(shuō)，他堅(jiān)持“好是壞”的收藏原則。他收藏的上世紀(jì)50年代出版的《連環(huán)畫(huà)仇恨》、《飛虎山之戰(zhàn)》等連環(huán)畫(huà)僅占70%，但“單品”價(jià)值已達(dá)200-300元。上海連環(huán)畫(huà)回收他收藏的上世紀(jì)80年代出版的折疊式迷你開(kāi)放式連環(huán)畫(huà)書(shū)，外觀只占89%，但由于是國(guó)內(nèi)的縮微折疊式連環(huán)畫(huà)書(shū)，所以價(jià)格昂貴，而且單本也被炒到了幾百
　　間，但他絕不是主角，主要角色是馬植（后改名趙良嗣）。呼家將的名聲主要是因?yàn)闂罴覍�漸漸被說(shuō)書(shū)人編撰整理而成。實(shí)際歷史上呼家將應(yīng)該不存在，到時(shí)種家將很出名，《水滸傳》，甚至提到岳飛的師傅周侗都聯(lián)系到了種家將，種家將聲望是比較高的。“海上之盟”是宋朝高層面對(duì)金軍的強(qiáng)盛，遼國(guó)的衰落，金軍與遼國(guó)勢(shì)不兩立，必然有一個(gè)會(huì)倒下，而很可能金軍勝利，做出來(lái)準(zhǔn)確的估計(jì)。但是他沒(méi)意識(shí)到由于自身重文輕武的國(guó)情，加上等級(jí)世襲化太過(guò)嚴(yán)重，許多高級(jí)將領(lǐng)是只拿工資獎(jiǎng)金不干活，而干活的因?yàn)殄X不到位


　在文學(xué)舊書(shū)回收上海二手舊書(shū)回收網(wǎng)，我有幸得到了足夠用來(lái)揣摩學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)舊書(shū)。這些書(shū)籍雖年代久遠(yuǎn)，但并沒(méi)有淪落至粗糙破碎的程度，與之相反，不少寶貴的書(shū)籍在極大程度上得到了應(yīng)有保護(hù)，不得不夸贊店家也是個(gè)愛(ài)書(shū)之人。相較于傳統(tǒng)閱讀刊物，國(guó)學(xué)書(shū)籍行文更為嚴(yán)謹(jǐn)，在很大程度上，這些古本表明了人生態(tài)度，處事方法，可以說(shuō)是一種先賢對(duì)后世價(jià)值觀的警醒，《莊子》走筆峋麗，文峰恣肆，墨子兼愛(ài)非攻，興師以人，其中的一些社會(huì)觀點(diǎn)，放在現(xiàn)世都是極具討論性與思考性的。曾記得在文化動(dòng)蕩的年代，政界與學(xué)術(shù)界反控非儒成風(fēng)，對(duì)四書(shū)五經(jīng)造成了極大的歪解，這不得不稱為“經(jīng)部”的一種損失，及至后世醒悟，國(guó)學(xué)之風(fēng)再起，眾多學(xué)者致力集成，“史部”“子部”“集部”一一枚舉，不可不謂學(xué)術(shù)史上一大幸事。
　提起國(guó)學(xué)書(shū)籍，大多數(shù)人腦中首先閃過(guò)的是《四庫(kù)全書(shū)》，這本在清代乾隆時(shí)期編修的大型叢書(shū)，歷經(jīng)十三年編成，是中國(guó)古代大的文化工程，也是對(duì)古典文化系統(tǒng)，全面的總結(jié)。作為國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍，他所凝聚的心血與達(dá)到的地位不容置疑，也正因?yàn)槿绱耍瑢⑵渥鳛閲?guó)學(xué)書(shū)籍的入門刊物，或是將《四庫(kù)全書(shū)》中列舉的書(shū)籍一一讀遍，著實(shí)困難。在近代，梁?jiǎn)⒊�先生將�?guó)學(xué)入門數(shù)目低限度列為“經(jīng)”“史”“子”“集”四部，其中又囊括了多部古本佳作。因其可拆分性，梁?jiǎn)⒊�認(rèn)為“以上各書(shū)，無(wú)論學(xué)礦，皆須一讀，若并此未讀，真不能為中國(guó)學(xué)人矣。”
在一些國(guó)學(xué)舊書(shū)上，常見(jiàn)的便能見(jiàn)到不同人物對(duì)同一問(wèn)題的探討，那些已經(jīng)褪色的墨跡印在紙上，雖然已經(jīng)淡薄，卻仍不難見(jiàn)到我輩對(duì)于國(guó)學(xué)的態(tài)度——從有始處至無(wú)始，從有為至無(wú)為，無(wú)數(shù)學(xué)術(shù)先輩坐在書(shū)頁(yè)前，借由墨筆與大腦將思想傳遞下去，不同的思想借由國(guó)學(xué)的力量引發(fā)出來(lái)，又在不同的時(shí)代相互碰撞，如同兩生花一般，同生同長(zhǎng)。國(guó)學(xué)之意義，便是將好的東西積累下去，再留給后世檢閱，正如梁?jiǎn)⒊�先生，“片言之賜，皆事師也。”國(guó)學(xué)，便是一個(gè)不斷拜師與收徒的過(guò)程。
    
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